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一个学科的建立开端是要为它立言，继而为它立论。立言是施展学科的要紧性、颓靡性和必不行少，号召更多学东谈主的休养和加入；立论则是要阐发学科的职业、态度、特征、中枢内容与内在逻辑，竖立起它的框架。
”
为非遗学立言与立论
《非遗学旨趣》自序
冯骥才
一条江水的泉源老是令东谈主留恋。它莫得海浪倾盆，莫得滔滔洪流，简略只须一些断断续续的涓涓细水，在山口的乱石和丛莽中闪闪发光、高出。其实悉数宏大事物当先齐是这般征象。难忘本世纪初，结合国教科文组织《保护非物资文化遗产左券》刚刚确立，许多东谈主对“非物资文化”这个看法还闻所不闻、不得其解，我国粹者向云驹先生就写了《东谈主类表面和非物资遗产》一书，旨在向国东谈主先容这类遗产的性质、实质、特征、要紧性、合座与逻辑，以及相关的常识等等。他请我写序。也许由于这本书的表面太超前，我居然在序中写了这么一段话 ：“从学科表面的创建上说，这是平川起楼。它无论对于现代中国的遗产保护，照旧民间文化的郊外普查与整理，齐是必要和要紧的表面补助。而其自己已具有文化遗产学的骨架与表象了。
伸开剩余85%难忘结合国教科文组织驻北京的代表青岛泰之先生看过这本书的书稿后对我说 ：“这是对于非遗的第一册书。”
时间畴昔了二十年，目前重读我方这段话时，不禁悄悄吃惊。当时我就“先知先觉”有了“非遗学”的看法吗？这是向云驹给我的一种启发，是学者们的学术敏锐，照旧咱们已然朦暗昧胧有了一种新鲜的遗产不雅？
是的。是学术敏锐，是一种新的遗产不雅，于是，咫尺起飞了一派梦境般、全新的学科征象。这征象在蕃昌发展的非遗职业中愈来愈了了。因此，今天“非遗学”的出现，已不再是学术的狂想，而是学术的势必。它的出现发达了咱们的学术界高度的文化自发与先锋的精神。
一个学科的建立开端是要为它立言，继而为它立论。立言是施展学科的要紧性、颓靡性和必不行少，号召更多学东谈主的休养和加入；立论则是要阐发学科的职业、态度、特征、中枢内容与内在逻辑，竖立起它的框架。咱们之是以要为它立言立论，是因为：非遗学的学术颓靡性还被质疑，还在与相关的民风学和民艺学扰在通盘，难以剥离；尤其是在面对非遗实践复杂的问题与贫困时，咱们的表面轻率重荷；咱们手中的非遗学还有诸多空缺，还枯竭实足的轻车熟路的学术器用。
尽管咱们还是作念得很快好多，但还不够快不够充分。非遗学无疑是一个“远景高大”的学术生命，目前却还身处少年。咱们最要紧的职业是从非遗学表面的原点动身，探索非遗学自身的实质、特征、组成，冉冉并严实地建构起它的常识体系与表面体系。
从非遗看法出身发轫，我便职业其中。非遗是我对中中语化的休养点；为它立言立论，亦然我必须承担的一种职业。为此，我将我方二十年来对非遗偏激学科自己的念念考与言论，选录结成此集，以抒发我在非遗学元表面上的个见。同期，也把我所作念一些具体的、大型的非遗花样时的各样探索，举要附录书中，这些个案齐詈骂遗学必需的职业执行。
在一个学科的初创时期，学术需要探索、凿空、征战、经营；需要不揣绵薄，不惧失败，抛砖引玉，是为本意。因编此小书，并作序，自表白。
2024.5.27 沽上醒夜轩
《非遗学旨趣》
作家：冯骥才
出书社：东谈主民体裁出书社
出书时间：2024-9
页数：172页
装帧：精装
目次
自序为非遗学立言与立论
上编：立论
非遗学旨趣
传承东谈主口述史的新循序
——对于非遗的视觉访问与纪录
非遗的地域代表性
非遗博物馆的脾气
非遗好意思学问题断想
一门从郊外到郊外的学问
——论非遗学实质
下编：立言
建立国度非遗保护的科学体系
把建立非遗学大厦的第一层砖放正放稳放实
向我国首届非遗学揣测生说
共同建立非遗学
在郊外着花，在郊外限度
一谈新鲜的学术舒心
非遗学充满学术空缺
附录：非遗揣测花样举要
为改日纪录历史
——中国木版年画普查讲究
一个古画乡郊外访问的全纪录
为地面之花建档
一定要为唐卡建立文化档案
唐卡立档的起因与真理
活着的遗产
——对于民间文化传承东谈主的访问与认定
为传承东谈主口述史立论
让灿烂的表面体裁历久相传下去
总目之真理
中国非遗学科建立开山之作《非遗学旨趣》出书
为非遗学立言立论
中国非物资文化遗产（简称非遗）保护职业领军东谈主物、天津大学冯骥才体裁艺术揣测院院长冯骥才，近日在东谈主民体裁出书社推出了他对于非遗学元表面探索的首部著述《非遗学旨趣》。该书不仅是冯骥才二十多年非遗保护念念考与执行的结晶，更是中国非遗学科建立的开山之作、奠基之作。
2021年天下首个非物资文化遗产学交叉学科硕士学位授权点落户天津大学，3年来，冯骥才体裁艺术揣测院从非遗学表面的原点动身，在非遗学表面建构、教研循序建立、学科交叉交融等方面不停探索。冯骥才说：“咱们依照非遗学教研特有的性质、花样和循序，建立了一整套教诲计较、循序、机制，并组建了相应的科研与老师团队。经由全体教研东谈主员的辛苦，咱们的新学科正在一步一步走向纯熟。”
《非遗学旨趣》恰是对非遗学元表面探索的重磅限度。书中收录了冯骥才为非遗学立论与立言的表面文章，从元表面层面勾画出非遗学私有的学科形貌，为这一新学科的揣测、执行循序提供了诱骗念念想和原则，为非遗保护、传承职业提供了坚实的表面撑持，也为全世界的非遗职业提供了顾惜的中国聪惠和中国陶冶。
何为立言与立论？冯骥才说：“非遗是我对中中语化的休养点；为它立言立论，亦然我必须承担的一种职业。立言是施展学科的要紧性、颓靡性和必不行少，号召更多学东谈主的休养和加入；立论则是要阐发学科的职业、态度、特征、中枢内容与内在逻辑，建立起它的框架。”
在冯骥才看来，非遗学不同于民风学、民艺学、民间文化等相关学科，“民风学留意民风事象的畴昔，非遗学留意非遗活生生的目前；民风学的职业是讲究历史与描写目前，而非遗学则要通过对现有的非遗的揣测，来探索它们通走动日的合理的谈路……不是悉数的民间文化齐詈骂遗。非遗是其中历史文化的代表作，是现代遴择与认定的必须传承的文化经典。”
看成新兴学科的非遗学，冯骥才合计，须面对两项巨大的职业：一是一切齐从新初始。从每一个专用名词真的立、每一个看法法式的阐释，每一项学术内容的深信，直到合座的常识体系和表面体系的搭建。这项职业全是由无到有，终点纷乱。二是中华英才的非遗体量、限制、复杂性，辞世界上至高无上。由于非遗具有浓烈的地域特征，每一项非遗齐自具特点，对其传承和保护的花样也势必天地之别，极其繁复。同期，看成国度要紧的文化遗产，非遗还需要系统化、档案化和合座的科学处治。科学处治更需要非遗学提供学理。
非遗学的态度是遗产，中枢职业是立档、保护、传承，关注点是地域性、审好意思个性、传承东谈主、本领、活态……冯骥才在书中阐释了非遗的地域代表性、好意思学价值等要津命题，对非遗的视觉访问纪录循序、非遗博物馆的建立等问题进行了表面层面的念念索与敷陈，也对非遗学的学术空缺、东谈主才培养等问题提倡了相应的揣测敷陈。
我国的非遗限制宏大，列入国度、省、市、县四级非遗名录花样10万余项；有43个花样列入结合国教科文组织非物资文化遗产名录、名册，居世界首位。依托于我国极为丰富纷乱的非遗资源，非遗学具有光显的中国和东方特点。非遗是一个各人性的命题，非遗保护亦然全东谈主类面对的共同挑战。《非遗学旨趣》代表了中国在非遗保衬鸿沟的聪惠和辛苦，也展现了中国对非遗保护的长远领路和坚定首肯。
本文来源：《天津日报》2024年10月16日第12版，记者仇宇浩
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